Zar je dotle došlo da je priroda prepoznala čoveka kao protivnika?
Da li je 99. majmun shvatio da ima samo jednog istinskog neprijatelja – čoveka?
Postoji li u morfogenetskom polju životinja kolektivno znanje o opasnosti koja im preti od ljudi?

U međuvremenu brojni zoolozi govore o ozbiljnim nevoljama – sve učestalijim napadima životinja na ljude. Divlje se više ne ponašaju kako mi očekujemo, tako kalifornijska naučnica Džej Bredšo, specijalista za slonove, opisuje nagli porast nasrtaja majmuna u minulih deset godina. Ona tvrdi: „Slonovi su vegetarijanci, zato nemaju osnova da ubijaju ljude. Životinje su shvatile da imaju samo jednog neprijatelja – čoveka”.
Ali, ne pokazuju samo slonovi rastuću nasilnost prema čoveka: Vlasti u SAD i Kanadi zabrinuto beleže sve više napada divljih životinja na ljude, Rumunija i Kolumbija prijavljuju sve češće nasrtaje medveda. Lovci na irvase ili sakupljači pečurki u Švedskoj lako postaju žtrve mrkog medveda.
Časopis „Nju sajentist” piše: „Iz Sijera Leone i Ugande stiže sve više izveštaja o šimpanzama koje ljude teško povređuju ili ih ubijaju”. A „Los anđeles tajms” saopštava: „Od 2000. godine širom sveta dvostruko je više smrtonosnih ujeda ajkula nego u proteklih 50 godina 20. veka”.
Bioliog Skorsbi Šepard iz Australije skreće pažnju na činjenicu da se u oblastima koje su bile poznate po tri-četiri udesa sa ajkulama u deset godina, u međuvremenu to događa, najmanje, jednom godišnje. Ukupno svake godine na tom kontinentu nastrada 14 ljudi, a broj nesreća bez smrtnih posledica znatno je veći.
Morski biolozi i brojna ekološka udurženja procenjuju da ljudi ubiju sto miliona ajkula godišnje. Dakle, na jednog čoveka koga usmrti ajkula dođe 7.142.857 ajkula koje ubiju ljudi! Treba li da nas čudi da se svest o opasnosti od čoveka utkala u kolektivno znanje ajkula?
U nauci ne postiji kategorija, ni klasifikacija prema kojoj sve životinje usmrćuju ljude jer zoološkim poretkom nisu povezani medvedi s tigrovima i ajkulama i slično. Naučnici toliko ozbiljno shvataju ove napade da su uveli statističku kategoriju sukob čovek-životinja (HAC, Human-Animal Conflict).
Fenomen „100. majmuna” podrazumeva da nešto novo što otkrije mali broj ljudi može ostati ograničeno samo na njihovo polje svesti. Ali postoji jedna tačka na kojoj pojedinac koji je do nečeg došao postiže neophodanu razliku, čime to polje načini skok i na druge članove zajednice. Jednog trenutka će kritična masa biti prevaziđena i novi putevi i spoznaje važiće za sve.
Fenomen je dobio ime po knjizi „Stoti majmun” Kena Kejsa. Japanski majmuni (Macaca Fuscata) su više od 30 godina posmatrani u prirodi. Ostavljani su im slatki krompiri koje su rado jeli, ali im se nije dopadao ukus zalepljene zemlje i peska. Mala ženka Imo iznašla je da se to može rešiti ako slatki krompir opere u reci. Trik je pokazala svojoj mami, a njeni drugari su isto naučili u igri naučili i pokazali majkama.
Naučnici su posmatrali kako ovu kulturološku novinu preuzimaju drugi majmuni. Za nekoliko godina svi mladi majmuni su naučili da pranjem učine slatki krompir sebi prijatnijim za jelo. Odrasli koji su oponašali decu usvojili su ovaj socijalni napredak, a ostali su i dalje jeli prljav slatki krompir.
Tada se desilo nešto iznenađujuće. Recimo da je jednog jutra na ostrvu Košima 99 majmuna pre jela pralo krompir u reci i da je tog jutra 100. majmun to isto naučio. Iste večeri počeli su praktično svi u koloniji da peru krompir pre nego što ga pojedu.
Pridodata energija 100. majmuna na neki način je proizvela ideološki proboj.
Ali najveće iznenađenje za naučnike je bilo da je „moda” pranja slatkog krompira preskočila more: pripadnici majmunskih čopora na drugim ostrvima i kopnu su počeli pre jela da peru slatki krompir.
Kada određena svesnost dostigne kritičku brojku, moći će da se prenosi duhom.
Polje pamćenja prirode: Prepostavka britanskog biologa Ruperta Šeldrejka počiva na tome da svi prirodni sistemi (orhideje, golubovi, molekuli insulina…) preuzimaju od svih primeraka svoje vrste, bez obzira gde i kada oni živeli, kolektivno pamćenje. I da ono ponavljanjem biva sve dublje utkano. Priroda ili svojstva nekih stvari su, dakle, rezultat procesa habitacije ili navike.
Neka mlada lasta će se u potrazi za hranom, ćišćenju perja, gnježđenja itd. ponašati kako je uobičajeno za laste. Primajući instinkte svoje vrste nevidljivim uticajem i orijentiše se kolektivnim pamćenjem, ona sazreva (biva formirana).
Pamćenje nije samo kolektivno već i kumulativno, tako da nove sposobnosti mogu biti bolje usvojene ako su poznate većem broju pojedinaca.
Morfogenetska polja su nematerijalna polja snage koja se prostiru u prostoru i održavaju u vremenu. Ta polja deluju morfičkom rezonancom koja dodiruje sličnosti: što je jedan organizam sličniji nekom ranijem, time je morfička rezonanca jača.
Za razliku od većine biologa, Rupert Šeldrejk ne pripisuje genima tako svemoćnu ulogu u razvoju organizma. Oni kodiraju informacije za redosled hemijske građe u RNK i molekulima belančevina. Plan gradnje, prema kojem će se organizam razviti, daju morfogenetska polja koja su nematerijalno nasleđena.
Branka Mraz